文山挽回婚姻挽救感情修复八字命理咨询

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地泽临卦的人生智慧：经过了治蛊有为的年代，就会有大的发展，临为大，故蛊卦后为临卦。地泽临，地在泽上，有居高临下俯瞰之象，是为临。临卦说的关于领导的艺术，从临卦我们可以学到什么呢？1、是关于临的艺术。初九，九二，咸临，说的是坚守正道。六三，甘临，当领导不能只是空谈，说大话，而要有忧患意识，知错就改。六四，至临，说的是要亲临一线，诚心诚意。六五，知临，要用智慧去领导，而不是靠权势。上六，把敦厚，诚信当成临的基础。当然敦厚并不是指可欺。2、是处在不同阶段如何临。初九居初而位微，此时要注重展现才华，以至于上下感应。九二居中，要坚守正道，不可偏离正行。六三，处在上下夹击的位置上，要做实事。不能只是空谈说大话，否则是凶险之象。六四，已站在一定高位，要懂得亲临一线去指挥。六五，居高位，此时要懂得用智慧去领导人，用人格去统领人。上六，居尊而无位，相当于已经退居二线，此时要注意方式和方法，切勿妄自尊大。
雷天大壮卦初九爻辞及爻辞释义 1、雷天大壮卦初九爻辞 初九。壮于趾，征凶，有孚。象曰：壮于趾，其孚穷也。2、雷天大壮卦初九爻白话文解释 初九：伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。《象辞》说：自恃兵强，侵略他国，虽有收获，但信用扫地。3、雷天大壮卦初九爻爻辞释义 爻辞的意思是：强壮在脚趾上，前进会有凶祸。但仍有信实。大壮卦初九这一爻，与乾卦中的初九“潜龙勿用”非常相近。初九是大壮之初，阳气壮盛刚到脚趾上，若是阳气尚未蓄积就急于上行，这是一种冒进的行为，必然凶险。当下之余，只有诚信自守，蓄积力量，待站稳脚跟，有了基础之后，才可行动。初九是阳爻居刚位，得势，具有健行、上进的特性，这种阳气能推动其上进，既有信心，也能实地去做。从卦象上看，初九上无正应，全卦再向上走就将进入夬卦，反而将使阳爻陷入盛极转衰的困境。此时要蓄积待发，不宜轻举妄动。
泽风大过卦九五爻辞如何解读？九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。”九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。九二是“枯杨生稊”，“稊”为枝叶，表示还有希望；到了九五是“枯杨生华”，“华”就是花，花开花落，无法长久，不如枝叶稳固。阴爻是女性，前面的初六比较小，称为女妻，就是少女；上六在Zui高的位置，成为“老妇”。“妇”指女子已经嫁了，“士”代表未婚男性。干枯的杨树长出花朵，花很容易调零，怎么会长久呢？就九五而言是“无咎”，结出的花不能持久，无誉，不会有什么责难，也没有称誉。但从另一方面来说，则是一件难堪的事。这个观念代表《易经》强调人与万物生生不已，枯杨生稊还可以再生第二代，“枯杨生华”就没有办法再生下一代了。
泽火革卦上六爻辞及爻辞释义 1、泽火革卦上六爻辞 上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。2、泽火革卦爻白话文解释 上六：君子精神振奋，但基层官兵一反常态。筮遇此爻，占问征伐，则凶险。卜问居处则吉利。《象辞》说：君子精神振奋，说明其仪态清朗雍容。小人洗心革面，说明小人去恶从善，服从君上。3、泽火革卦上六爻爻辞释义 爻辞的意思：阴伏伺机而动的猛兽，这里喻指应变能力强。从卦象上看，上六处革卦的Zui顶端，阴爻居柔位，得正。又与九五亲比，表征君子能顺从改革大势，拥护改革主张。《象》中这样解释本爻：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。这里指出：“君子会像豹子一样闻风而动，顺从王命，响应改革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“小人虽难改旧习，也开始顺应改革而进行改变”，说明大势所趋，小人也不得不顺从变革。占得此爻者，应该使变革进行彻底，从Zui初的构想到Zui后的细节，都要落实到位。随着变革的深入，阻力会增加，一定要坚持到底，到Zui后连观望者也会加入到你的行列中来。二、泽火革卦上六爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，安分守己则是非不扰。做官的进取者会晋升，离退休者会功成身退。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运：守成为宜，功成身退。财运：名利兼收，知足常乐。家宅：居之得安；多求必应。身体：静养修心。三、泽火革卦上六爻动变卦解析 泽火革卦上六爻辞动变详解，泽火革卦上六爻动变运势吉凶解析 泽火革卦 上六爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象传》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。获者，取非其有之辞，“有获”者，谓得天下之心，使之随己也。是私据其所有，而不归于五，失臣道也，故曰“贞凶”。为臣之道无他，惟在以诚相孚而已，“诚则明”，明则无疑，无疑则君臣一心，德施于民而民随之。其得民之随者，相率而共随于君，足以成君之功，致国之治者，皆在此相孚有道耳，复何有咎？否则上下疑猜，即所当获，不免启挟功凌上之嫌，虽正亦凶也。九四具阳刚之才，处大臣之位，才高致谤，位重启嫌，一涉偏私，便招凶祸。惟其中之所存，一秉于诚，外之所行，一循夫理，尽其道以事上，明其几以保身，位虽高不疑于迫，势虽重不嫌于专，君嘉其让，民服其谦，得随之时，协随之宜，何咎之有？故曰“有孚在道，以明，何咎”。“有孚”者，谓有孚于九五也；“明”者，谓自明其志也。自古人臣处功名之际，不克保终者，多由我心之不孚，与不能自明其志也。如汉萧何韩信，皆受君重任，韩信求封于齐，求王于楚，无欲而不获者也，久之积疑生嫌，卒不免祸。萧何虽素知高帝之心，得保首领而终，不免械击之辱，是于“有孚”“以明”之义，犹未尽者也。如唐郭子仪权倾天下，而上不忌，功盖一世，而上不疑，可谓得“有孚在道”者矣。《象传》曰“有孚在道，明功也”，以功云者，释爻之“何咎”。盖“有孚”者，即以孚随之道；“明功”者，即明其随之功也。一说“随有获”者，谓以权在我，任己所为之意；“贞”者谓所系国家之正务；“凶”者有僭逼之疑；“有孚”者心尽其诚；“在道”者行尽其道；“何咎”者，无失臣职之意也。亦通。问时运：目下有凶有吉，利在单月，不利双月，明年则吉。问商业：获利后，防有意外之祸，必俟辨明方可。问家宅：或新买，或新造，皆不吉。问战征：小胜后，防大败。问疾病：先凶后吉。问讼事：始审凶，上控则无咎。问失物：一时难觅，待后方见。【例】　明治二十七年六月，相识岩谷松平氏来告曰：往年政府，下付士族以金禄公债证书，鹿儿岛县士族中，有遗漏此典者，今欲补请恩给，请占其准否。筮得《随》之《屯》。 泽雷随卦九四爻动变得周易第3卦shuilei屯断曰：随有获者，是专意求获之谓也。鹿儿岛县士族，维新之际，伟烈丰功，为政府所优待，遍世所知也。今欲谋请恩给，占得《随》之四爻，以阳居阴，乘政府之优待，意在强求，务期必获，故《象传》曰“随有获，其义凶也”。然当以公平之道，请求于上，必可得许，谓之“有孚在道，明功也”。
天火同人卦卦辞原文、译文及注释详解【原文】 (同人)①：同人于野②，亨。利涉大川，利君子贞。【译文】 同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。【注释】 ①同人，原经文无，今补。同人，卦名。本卦为异卦相叠(离下乾上)。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。同人，《说文》：“合会也”。②同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。【原文】 《彖》曰：同人，柔得位得中①，而应乎乾②，曰同人。同人曰：“同入于野，亨。利涉大川”，乾行也③。文明以健④，中正而应⑤，君子正也。唯君子为能通天下之志。【译文】 《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说：“聚众于郊外。将行大事，吉利。有利于涉水渡河”，皆吉，因为能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。 【注释】 ①“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位(第二爻为阴位)，所处又为下卦中位，说“得位得中’。②“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。③“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。④“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。⑤“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。【原文】 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物①。【译文】 《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。【注释】 ①类，甩如动词，分析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。
天山遁卦初六爻爻辞详解 1、天山遁卦爻辞初六释意：“遁尾厉”：尾，生于动物的Zui后部。厉，危险。这句话的意思是，位于脱离者的Zui后部，在脱离过程中受到的阻碍Zui大，危险也Zui大。初六位于全卦之初，如果把全卦看成一个整体的话，那么，从上下关系来看，初六位于Zui下的部位，而从前后关系来看，初六则位于Zui后的部位，称尾。由于尾部在脱离时Zui容易被滞留而难以离去，说危险。初六在三才中属于地才的下部，阴气重浊，缺少离去所需要的轻扬飘举之性，如果勉强欲去，必定不能遂意。第三，初六位卦列卦皆为震，震卦一阳位于二阴之下，阳方的力量弱于阴方，而位置又在其下，阳方在脱离时必然会受到阴方的阻碍、压制，根■本不可能如愿离去，只能在原位上躁动。而这个躁动，正是带来危险的原因。2、天山遁卦爻辞初六意译：由于现有环境必然会竭力对想要脱离出去的事物进行阻拦，事物要想脱离成功，就必须积累足够的挣脱力。现在正处于脱离的起始阶段，自己的力量过于弱小，又位于现有环境中Zui低下的位置，前面需要越过的障碍太多，在这种情况下，脱离的愿望是不可能实现的。既然如此，就应该随缘任份，安守本位，静待时机。如果躁动不安，妄动妄行，就会给自己带来很大的危险。3、天山遁卦爻辞初六评议：一个事物在真正脱离旧环境之前，其行为上的躁动不安对实现目标不但毫无益处，还会增添更多的障碍。此时，Zui需要做的应该是，平平静静地确立目标，不露声色地谋划方案，若无所事地积累实力。只有这样，才能在时机成熟的时候，一举摆脱地网，冲开天罗，一鸣惊人，一飞冲天。4、天山遁卦爻辞初六爻意分析 初六阴爻是遁卦的初始之爻，遁卦之道在于据时而退，初六爻位置低下，犹如事情之尾末，是以爻辞中道“遁尾:厉;勿用有攸往”，意为初六爻在退避的过程中处于Zui后的位置，因避之不及，致使途中出现变故，情况十分危急，此时应暂停脚步，静观局势变化，不可再继续行动。5、天山遁卦爻辞初六可断结果 初六爻身为阴爻且位置低下，柔顺好静，行事迟缓犹疑，缺少预见，难以果断作出抉择。在遁卦中初六爻与阳爻九四相应和，初六爻眼见刚猛的九四爻隐遁，才跟随效仿，但此时退避的时机已经过去，局势开始发生变化，初六爻被困于原位，难以继续行动。6、天山遁卦爻辞初六自取之道 初六爻正在退隐之时，小人之势盛起，进路难行，退路被阻，此时孤掌难鸣，无法有所作为，应固守心中正道，不卑不亢，既与小人和睦相处又要时刻自省不可身染浊流，贞静自保，待小人的防范之心松懈，才能避免受其危害。初六爻居于原地，隐藏自己的才能与志向，避免成为众矢之的，静待局势的转机，这种做法实与成功隐退异曲同工。
火泽睽卦九四爻爻辞详解 1、火泽睽卦爻辞九四释意：“睽孤”：意思是，因为与人睽违而割断了与他人的正常社会关系，在生活中寂寞孤独。九四位卦列卦皆为坎，坎为收敛。以坎居坎，以收敛之性而居于收敛之位，可表因为过于收敛而感到孤独。“遇元夫”：遇，会晤，相遇。元，良善。元夫，《周易折中》中说：“犹云善士也”。合起来看就是，不要与良善之士相违背，而应当主动地去会晤他。处在睽违的环境里，但如何采取行动，则完取决于自身。由上可见，周易作者的思想并不属于机械的宿命论，而是强调发挥主体的主观能动性。这种思想屡见于众多卦爻辞中。九四与初九相应。初九列卦为乾，乾为纯阳无阴之体，刚健无私，正可表良善之士。九四若能前去和初九这个良善之士相遇相交，而不与之相睽违，则可以改变自己所处的不良局面。“交孚，厉，无咎”：交，结交，与睽违的意思孚，诚。这句话的意思是，诚心与初九震位上的“元夫”结交。这样做，乍看好象会有危险，实际上不会给自己带来危害。位卦坎可表心;列卦坎，卦形外虚而内实，可表诚挚。坎在坎上，可表内心诚挚。九四坎位上的列卦坎与初九震位上的列卦乾相应，乾卦三爻皆阳，乃纯阳之体，坎卦则二阴一阳，阴多阳少。列卦坎和列卦乾结交，坎卦卦性必受乾卦的影响而发生改变，当然是危险的，更何况是当睽违之时，既逆时势，又遭排斥，这就更加危险了。只要九四内心诚挚，与乾卦的纯阳驾诚之心相合，就会消除危险，免遭灾害。2、火泽睽卦爻辞九四意译：自己本来就具有收敛隐藏的秉性，现在又处在收敛隐藏的环境里，再加上又处于相互睽违的时代背景下，很容易与他人甚至与整个外部环境相悖逆，变得与他人与环境格格不入。在这种情形下，他不喜欢与他人进行正常的社会交往，不愿意融入到社会环境中去，而把自己与他人与社会隔离开来，使自己陷入孤独寂寞之中。为了改变这种不利局面，他应该放弃为人处世时的悖逆心理和悖逆行为，开诚布公，主动与他人交往，特别是与有智慧、有善心、有理想、有抱负、自强不息的良善之人交往。这种交往一定会给他带来很大程度的改变，而这种改变看起来似乎很危险，其实根本不用担心，绝不会给自己带来什么危害。3、火泽睽卦爻辞九四评议：自我封闭之人总是认为，外面的社会环境太坏，坏得一无是处;还认为，在这个社会中，人人都不怀好意，人人都有害己之心。这类人常常担心，如果自己踏入社会，与他人交往，肯定会遇到重重危机，交往的结果是，自己一定遍体鳞伤。为了避免“受到伤害”，他宁愿把自己封闭在一个幽暗的角落，去饱受寂寞和孤独的折磨。天长日久，他的生活必然会变得毫无生气，生命也随之萎缩。其实，这些只是他大脑中的幻觉。试想，如果人类社会中果真没有一股强大的健康向上的力量，那么，这个世界又怎能经受数千年的风雨而依然存在，还具有风光无限的发展前景呢?只要他抛弃大脑里的幻觉，不带个人偏见，而带着一颗诚心，到外面看一看，走一走，他就一定会发生改变，是有益的改变。4、火泽睽卦爻辞九四爻意分析 九四爻阳居阴位，上下皆为阴爻，有被阴郁遮蔽，孤立无援之象。爻辞中道“睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎”，意为九四爻原本处于与众人分离，独自一人的境遇，但遇到了一位志同道合的朋友，与其交往会有危险，不会有错咎。5、火泽睽卦爻辞九四可断结果 九四爻虽是阳刚之爻，身居阴位，而沾染阴郁之气，自身桀骜不驯，孤僻无友，上下失援，处于危厉不安之中，容易招致错咎。但九四毕竞是阳刚之爻，其心中贞正的德行未失，能即时醒悟。此时应当审时度势，身处逆境更应结交朋友，与初九求和，两人心思一致，志趣相投，结伴而行，相互扶助，自然能够躲避灾厄，远离错咎。6、火泽睽卦爻辞九四自取之道 九四与初九都是心中坦荡的君子，志向相同，境遇相仿，心怀诚挚，推心置腹，阴阳虽不济，情谊可相通。这样的相交毫无不妥。九四与初九结盟之后，便不再是容易受攻击的孤家寡人，即便遇到危险，也不足为惧，其行而通畅，没有错咎。