在古代修建门头门楼很有讲究，看现存的古村门楼、古镇门头都是十分讲究的，雕工也十分精美，石门楼位置在于一个村子或者一个乡镇的通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。”古村古镇门头、农村入口石门楼一般都是雕刻祥龙，也叫做龙门，有鱼耀龙门之寓意。
牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。石牌坊、石雕牌坊材质由青石或其它可雕刻岩石组成，坚固、敦实、牢靠，还可仿照木质牌坊的造型和样式以及结构。在艺术处理上，可以在石牌坊、石雕牌坊的夹杆石、柱子、额坊等处，加上一些其它的石雕产品，如花鸟、图案、龙凤及各种瑞等等，这样一个牌坊就将所有传统的石刻艺术集中表现了出来。村口石牌坊、一门牌楼运用浮雕、透雕等雕刻手法，成为建筑艺术的一大特点。
与此同时，乡民们又自发捐资为其树立了“牛树梅德政碑”。“憩棠留荫”四颗阴镌大字雄厚深邃，第二之“棠”字上面至今留存一大块白灰泥浆抹面的残迹将其字覆盖于下。原来“”期间，破“四旧”之风甚嚣尘上，为了保护“牛树梅德政碑”，才用白灰水泥将石碑覆抹一层再刷上，然后，书写上“毛语录”，破“四旧”顿成“高指示”……这样，德政碑被完好地保护了下来，至今，其上仍保留一块残浆。
而鹿则是“禄”的谐音,是经常被用作于石雕牌坊的图案,象征着升进爵,厚禄.鱼,则代表着一种年年有余的意义,象征着科举及第、金榜题名。一方面，天然的石材料易于加工，能够在尽可能短的时间内建造出自己想要的效果。另一方面，北方雨水少偏爱木材，木材比之石材料更加亲近，蓄热系数低，且触之有温热之感；此外，牌楼的木材结构更能表达古人的艺术精神。古代的艺术，大都讲究气韵，强调气韵生动，空灵时留有余地，让观赏者有足够的空间去发散思维。这种艺术精神，集中体现在建筑上，比之木质材料，石质材料语厚重，无法形成统一的飘逸秀丽质感；但是木结构却可以在减轻牌楼整体重量感的同时达到造型方面的曲直、起翘等气韵生动之感根据背着查阅资料得知，宋朝以前，农村古牌楼的建造材料都是木材料，古人认为木材料就地取材，方便快捷，而且木制的材料易于成型，修建的难度大大降低，同时时间成本也不高，但是木制的材料有一个不能不避免的通，极易受到腐蚀，其保存的时间就会比其材质的牌楼短，所以现如今留存下来的木牌楼大多是明清时期流传下来的，之前的牌楼们只能通过文献资料以及些许的图像去了解其特征。
因此民间村口石牌坊制作带有较强的感彩和经验性的程式化造型特点，造物环境被限制在小农业与手工业相结合的自然经济条件下，这就促进了造物思想追求对自然的摹仿，对实用功利和民俗感情渗透的主要特征的形成。这些特征也形成了并非纯理性思维的式造物观念，创立了“就材加工”、“量材为用”、“物化创造”的民间造物原则。石牌坊的款式从形式上分,只有两类一类叫冲天式石雕牌坊,也叫柱出头式石雕牌坊。顾名思义,这类石雕牌坊的间柱是高出明楼楼顶的；另一类不出头式。这类牌楼的较高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些,可以每座石雕牌坊的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头石雕牌坊或不出头石雕牌坊,均有一间二柱,三间四柱,五间六柱等形式。
石画与生活艺术用品石雕石刻种类很多，如石崖画、天然彩石画、镶嵌石壁画与石屏等石画雕刻；端翕欲、鲁、洮河、松花、天坛(或)与贺兰等名砚石雕；镇纸、文具石雕；茶具、酒具、烟石具、灯具和桌、椅、凳茶几等日常生活用品工艺石雕等，其数量大、制作精；砚雕等独具风格，成为中华石文化的奇葩：镶嵌石壁画是当代石刻艺术新一绝。如新落成的电视塔一楼大厅的彩色石山水画雕刻，气势宏大，技艺令人惊叹。又如乐清县制作的《红楼梦故事图》大型彩石镶嵌屏雕和上海镶嵌的《封神榜》彩石巨幅连屏画石雕，都是工艺美术石雕制造之稀世佳作。后者连屏高2.2m，总长70m)，由88块屏风组成，271个人物造型和全部画面选用了14个省出产的1000多种彩玉奇石镶嵌。
人们一提到石牌坊，先想到的就是贞节石牌坊。在石牌坊厂家的资料中，石牌坊初的时候，是作为里、坊的“门”而存在的。除了用于里坊、衙署前的“门”外，像村庄石牌坊、陵园石牌坊、祠堂石牌坊等，这一类石牌坊建筑，还经常作为标志性符号，出现在桥梁、墓道、祠堂等建筑门前。